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如何立體呈現新聞人物的心理

2019年06月  作者:陳偉軍  來源:新聞與寫作  責任編輯:前進者
簡介:   有關新聞人物的報道,在立足生活、依托事實、挖掘細節的基礎上,也要參悟人物的心理邏輯,揭示其性格特征。記者只有深入采訪、認真挖掘,走進報道對象的精神世界,合理、真實地再現,新聞文本才能呈現 ...
內容:

 

  有關新聞人物的報道,在立足生活、依托事實、挖掘細節的基礎上,也要參悟人物的心理邏輯,揭示其性格特征。記者只有深入采訪、認真挖掘,走進報道對象的精神世界,合理、真實地再現,新聞文本才能呈現鮮活、立體的人物形象。

  展示人物內心世界的方式,主要包括人物直接傾吐的內心獨白、作者“轉達”的從旁敘述和夢境幻覺等直接心理描寫;同時,還可以運用言行暗示、神態刻畫、環境點染等間接心理描寫。

  真誠地關懷人間、人事和人心,是新聞工作者的職責。古希臘哲學家普羅泰戈拉的名言“人是萬物的尺度”,意味著人是最高的價值。作為支配萬事萬物的主角,“事為人設”,人是最值得深入報道的。世間人事紛紛擾擾,誠然不易理出頭緒,但較之復雜多變的人心,無疑人物心理和精神世界是更難捉摸、表現的。人的內心世界也是一個浩瀚的宇宙,新聞作品在真實再現世間人事的同時,不能對人的精神內宇宙無動于衷。

  人物新聞絕不是簡單地羅列報道對象的事跡,而應該進入其思想深處,揭示特定情境中的內心活動和性格內涵。這樣,新聞文本才能呈現鮮活、立體的人物形象,受眾才不會與報道對象有隔膜之感。

  一、走進報道對象的內心世界

  有關新聞人物的報道,當然要立足生活、依托事實、挖掘細節,但也要參悟人物的心理邏輯,揭示其性格特征。在表現人物心理方面,有的新聞報道只是機械地“直接敘述”。如采訪對象談了自己的一些心理感受,記者便以“他感覺”“他想”等方式直接記錄在文本中。還有一些作者,對筆下的人物并沒有深入了解,無法開啟采訪對象的心理閘門,當材料不夠時便發揮“合理想象”,從自我的經驗揣測人物的心理,進而以“生花妙筆”對人物任意拔高。這種強加于人的心理書寫,是新聞報道必須堅決反對的。

  人的內心世界具有無比的復雜性,這恰恰是人的個性和魅力所在。人的心靈空間,大致可以分為不穩定的淺層心理和穩定的深層心理,前者如情緒、意念、思緒、夢幻等,后者則包括氣質、性格、理想、信仰、世界觀、價值觀和人生觀等,而潛意識和欲望介于淺層、深層心理之間,是人格多面性和內在張力的精神源頭。“是否觸及人物的精神世界直接關系著新聞人物是否真實。人物報道的核心不是人物做了什么,說了什么,而是人物為什么這么做,這么說,即人物言行背后的思想活動。”①語言、行為受內在思想意識的支配,唯有觸及人物的內心世界,真實、生動的典型形象才會呼之欲出。

  深入地觀察、體驗、采訪,是記者探索、表現新聞人物心理的前提。只有深入生活、深入人物內心,一切從采訪對象的實際出發,也就是設身處地、將心比心,記者才能對所要報道的人物產生真實、準確的認識。如人物通訊名作《索瑪花兒為什么這樣紅》,便獲得了報道對象四川木里縣馬班郵路鄉郵員王順友的充分認可,他滿懷感激地對通訊作者張嚴平說:“你最懂我心頭”!張嚴平也被深深觸動,她在談及自己的采寫體會時說:“其實采訪更終極的東西是要走進他的內心,要體會他這個人,說白了就是你要懂這是個什么人。”②這就要求記者在思想認識上、情感態度上,與他人角色進行心與心的交流。記者走進報道對象的精神世界,觸摸其心靈脈搏的跳動,在特定的現實語境和社會關系中表現人物的性格特征,這樣就能使新聞報道中的人物形象栩栩如生。

  要在有限的篇幅、濃縮的時空內透視人物的心理世界,記者可以適當借鑒作家的觀察、思考和表現方式。丹麥杰出的文學理論家勃蘭兌斯在其巨著《十九世紀文學主流》中曾有這樣的論斷:“文學史,就其最深刻的意義來說,是一種心理學,研究人的靈魂,是靈魂的歷史。”文學發展的脈絡折射了心靈的歷程,偉大作家自然也是偉大的心理學家。如文學巨匠陀思妥耶夫斯基被稱為“人類靈魂的拷問者”,列夫·托爾斯泰被譽為“無可比擬的心理學家”。文學大師都善于以自己獨特的方式描摹人物心理,并形成了獨特的藝術風格。

  記者描寫新聞人物的心理,要“再現”而不能“臆測”。即便是小說家也必須遵循人物性格的發展邏輯,不能憑想象隨意書寫筆下的人物心理,現實中的人是作家塑造角色的基本依據。新聞報道當然不能像文學作品一樣把人物的內心世界展現得無比豐富,但記者也需要對新聞人物心理活動的發生、發展和變化過程加以細察。人的外在行動與社會事件,最終必然會“投射”“內化”到心靈之中,成為內心所體驗到的意識和存在。

  二、直接心理描寫

  展示人物內心世界最直接的方式,主要包括人物直接傾吐的內心獨白、作者“轉達”的從旁敘述和夢境幻覺等,這些都是直接心理描寫。

  1.內心獨白

  內心獨白是人物的一種“內部言語”“內心話語”,是心靈深處的自言自語。這種自語式的獨白手法,常常用于描述人物的情緒波動、思想糾結、往事回想和自我反省等心理狀態。

  文學作品中的心理敘述,常常會用到內心獨白的方法。如魯迅小說《傷逝》以主人公涓生的內心獨白,敘述其痛苦的自責和追悔。《狂人日記》則通過狂人的獨白,揭露封建家族制度和舊禮教對人的精神戕害。

  征得報道對象的同意,人物新聞也可以引用日記、書信等內容直接展示報道對象的精神世界,真實記錄人物心聲。在某種意義上說,日記是“心靈獨白”的一種形式,它采用第一人稱敘事、抒情或說理。榮獲第二十八屆中國新聞獎一等獎的通訊《“見字如面”23年》(工人日報,2017年3月18日),通過展示一對平凡夫妻23年共同寫下的“家庭日記”,反映普通人的生活和情感世界。李全忠、任亞娟夫婦隨手寫下的留言,不是嚴格意義上自言自語式的心靈獨白,但又是以第一人稱說出心里話,傳遞出各自心中深遠的情感,彼此的愛意浸潤在質樸無華的文字之中。這樣的家庭日記是真正用“心”寫的,是映襯親情之美和勞動者溫暖情懷的“家庭心靈史”。

  2.從旁敘述

  作者對筆下的人物進行觀照,以“旁觀者”相對客觀的立場,書寫敘述人物腦海中的所思所想,將隱性的心理脈動外化為顯性的形態,這就是一種從旁敘述的心理描寫方式。

  在小說文本中,敘述者常用“他(她)想(或覺得、感到、思忖、回憶、希望)”等語式,引出人物的心理活動。如巴金的長篇小說《家》中,美麗、善良的丫鬟鳴鳳被高老太爺下令送給脾氣古怪的老頭子馮老太爺作妾,她有自己的心上人覺慧,不能接受做小妾的命運安排。無限悲苦的鳴鳳走到湖畔,敘述者對她投湖前的心理活動有細致的描繪:“她茫然地立在那里,回想著許許多多的往事……”敘述者從旁剖析人物的內心世界,酣暢淋漓地寫出了鳴鳳對往昔的憶念、對生活的訣別。

  記者在采訪中準確地把握了新聞人物的心理,文本中的敘述者也可以從旁描寫報道對象的心理,通常文字較簡潔,不會像文學作品那樣鋪陳,更不會加入敘述者的主觀推測。

  如北京青年報2019年1月29日刊發的《夏伯渝:感謝珠峰接納了我》,報道世界上最年長雙腿截肢成功登頂珠峰者夏伯渝執著追求夢想的拼搏過程,文中便有敘述者從旁“轉達”人物心理的文字:

  家人從來沒有公開反對過夏伯渝登山,但他心里明白,他在追尋夢想的過程中家人給了他無比強大的支持,也承受著常人無法體會的心理壓力。對于家人,夏伯渝感到既溫暖又歉疚,“總希望有一天能給家人一些回報”。

  “他心里明白”“夏伯渝感到”,這都是從旁敘述心理感受的常見句式。敘述者對新聞人物心理的解說,必須恪守客觀的原則,不能作隨意的發揮。

  3.夢境幻覺

  夢境與幻覺,都是人的精神活動產物,反映了人在特定情境中的心理狀態。夢境與幻覺源自于廣袤、隱秘的潛意識活動,在此心理過程中,自覺意識并未完全消失。夢幻與現實、潛意識和自覺意識之間雖然界限分明,但它們同時也會相互滲透、互相轉化。貌似不符合日常生活邏輯的夢中情境、幻覺場景,以變形的方式顯示了人的深層意愿、混沌心理。

  夢境、幻覺與現實有著曲折的關聯,人物報道中精心選擇某一特定的夢境或幻覺敘述,也能夠反映人物的心理真實。央視新聞頻道2018年11月25日播出的專訪《杜富國:用生命排雷》,提到因排雷失去雙眼和雙手的英雄杜富國經常出現幻覺:“手會有幻覺疼,隨時感覺自己的手還在。偶爾會有一個手指頭,還會痛,就是那種幻覺。”嚴重的傷情使杜富國承受了常人難以想象的疼痛,“這種痛就是一種折磨,因為一不注意就會出現這種幻覺。”正是從這樣的巨大痛苦中走出來,杜富國知道自己的真實傷情,他反過來安慰父母和醫生。英雄超人的意志力以及忘我精神,令受眾肅然起敬。

  三、間接心理描寫

  新聞人物內心世界的呈現,除了上述直接心理描寫之外,還可以運用言行暗示、神態刻畫、環境點染等間接心理描寫方式。

  1.言行暗示

  清代著名學者章學誠在《文史通義》中說:“言者心之聲,善觀人者,觀其所言而已矣。”人的語言、行動,是其心理世界的外化,言行舉止往往能顯示內心情緒的變化。

  人的思想意識和心理變化并非是完全不可覺察的,富有特征的語言、行動往往會顯露人物在特定語境中的心緒。外在的言行等“內容”綜合起來,可以從一個側面窺見人物的內心。

  記者對采訪對象的言行要有所選擇,抓住最具有表現力的內容。央視財經頻道《經濟半小時》2018年11月21日的報道《誠信之星:為了那一句承諾》,講述了一個這樣的故事:海軍戰士劉繼強為援救落水群眾犧牲,同在一個海軍部隊的廖良開雖與劉繼強從未見過面,但他對犧牲的戰友父母承諾“讓他們感覺到親情,他們的兒子依然還在”。就是為了這一句承諾,廖良開默默堅守、從未間斷地做了21年,他視劉繼強在吉林的父母為自己的父母。“這對特殊的父子情、母子愛,跨越3000公里,在東北白山黑水和西南巴山渝水間,真實而又默默地展開。”報道中有一個極其感人的情節:

  2017年7月26日,廖良開突然接到吉林爸爸打來的電話,才知道母親已經去世。悲痛難忍的他當天夜里就乘飛機坐火車轉汽車,趕赴吉林樺甸殯儀館,而他一下車的舉動讓在場所有人都震驚了。廖良開跪在殯儀館的大門口,跪著往前走,走不動了就爬著,就這樣走了20多分鐘來到了吉林母親的靈堂前。

  吉林媽媽去世后,為了安慰吉林爸爸,減少寂寞和思念,廖良開把吉林爸爸接到四川成都家里。

  廖良開當年的承諾絕不是青春年少、熱血沸騰時的沖動話語,他在吉林母親靈前跪行、爬行,以及把吉林爸爸接到四川成都家里養老的舉動,顯示了廖良開內心對戰友父母的無限深情,也讓受眾看到他金子般的心靈。所以,吉林爸爸無限感慨地說:“因為有了廖良開,他才有了活下去的勇氣。”人物的言行舉止,為我們認識其內心世界提供了載體。

  2.神態刻畫

  人的“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”等情緒反應,通過面部神態、表情的變化可以感觸到。豐富的面部表情,通常直接顯示人物的心境。

  人物的經歷、處境和身份不同,其外部表情、氣質也會存在一定的差異。人物的愛與恨、悲與歡、苦與樂,在臉部表情和眼神上往往會有所顯現。如獲第二十八屆中國新聞獎二等獎的特稿《54年,老兵回家路》(南方周末,2017年2月16日),以人性視角呈現滯留印度54年的陜西老兵王琪回國的故事,稿件中包含著深沉的家國情懷。王琪在異國的坎坷經歷,給心靈中造成了巨大傷痛。“在印度Delhi、Bhopal、Jabalpur三地監獄的輾轉中,王琪時常在夜里因思念母親而哭。”經歷了漫長、曲折的過程,王琪終于踏上了返鄉路。記者對王琪的神情、外貌和姿態的白描,讓受眾仿佛看到他飽經滄桑的心路歷程:

  飛機即將降落時,王琪目不轉睛地盯著舷窗外飛速變換的天地,夕陽打在白透的鬢角上,猶如雕塑。

  記者捕捉了王琪“目不轉睛”的注視姿態,面對“舷窗外飛速變換的天地”,人物如“雕像”般的側影,這其中隱含著頗為豐富的心理內容,傳神的肖像素描可以作為心理呈現的輔助手段。該報道以零距離的采訪為基礎,穿越歷史與現實的通道,抵達人物的情感與內心世界,顯示了人文風格和特稿敘事范式。

  3.環境點染

  人的生存、發展離不開特定的自然環境和社會環境,其生活經驗、心理狀態跟所處的環境具有某種必然的聯系。記者要善于抓住“當時、當地”特定情境中人物的心理內容與狀態。

  人物心靈的運動、思想情感的變化離不開現實生活和外部環境。心理活動作為人的意識表征,在本質上是社會實踐的產物。作家擅長于緊貼社會實踐,剖析人物與環境之間的關系。如茅盾的小說《子夜》開篇,蟄居鄉下的吳老太爺被接到上海洋場,由此開啟了他的死亡之旅。20世紀30年代上海光怪陸離的都市生活,外部環境從生理到心理層面給吳老太爺形成強烈刺激,他僵化的頭腦遭受巨大沖擊,最終導致眩暈猝死。

  人的性格、心理,與客觀現實有著密切關系。特定的外在環境,也可以從一個側面反映新聞人物的內心。光明網2018年9月29日推出的人物報道《豪情壯志展翼萬里藍天 家國情懷詮釋大愛無疆》,描繪了中國第一位女傘兵馬旭的博大愛心。“86歲的大校馬旭將她畢生的積蓄1000萬元捐給家鄉黑龍江省木蘭縣,用于教育、醫療、養老機構建設。這筆捐款是木蘭縣有史以來接到的最大的一筆個人捐助,馬旭老人的善舉感動了整個木蘭小城!”馬老捐出了一筆巨款,她自己卻過著極為簡樸的生活:

  走進馬老的家,小小的院落、斑駁的石階寫滿簡陋。室內用家徒四壁來形容一點也不為過。除了滿屋子的書外,幾乎沒有什么家什,兩個沙發露出了破麻袋和破棉絮,睡的是20世紀六、七十年代的硬板床,穿的是部隊發的軍裝,吃的都是粥和饅頭這樣簡單的飯菜。

  這樣的生活環境和生活方式,讓人們感受到馬旭老人內心的純凈與高貴。她對自己十分吝嗇,卻將慷慨、深沉的愛獻給了家鄉。

  強調表現人的內在生命、內在意識和內在心理,并不意味著輕視外部實踐、生活形態和社會存在。新聞人物的心理描寫,必須立足人物的現實語境、生活實踐、外在環境和社會關系,目的是為了展示人物個性與精神世界的多樣性、立體性,寫出其行為的可信性依據。記者切勿生硬、機械地描摹人物心理,更不能杜撰、編造,將自己的所思所想搬到人物身上,只有深入采訪、認真挖掘,合理、真實地再現,才能描繪出血肉豐滿、形神兼備的人物形象。

 

 

 

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